Conjure os Pingos sobre os Is

Todas as práticas derivadas do que se conveniou chamar de Ocultismo moderno são reconstruções, e na grande maioria das vezes baseadas em tradição literária apenas. É uma prática cultural do Ocidente buscar sabedoria em livros, em bibliotecas. Quantos não foram os grimórios descobertos por ocultistas em bibliotecas ou acervos particulares e que acabaram por influenciar até a criação de ordens secretas? Alguém pensou no nome Ordem Hermética da Aurora Dourada, dentre as muitas?

Tudo no Ocultismo moderno é «banda de casa». São adeptos imersos em estudos que por aptidão inata têm colocado em prática àquilo que aprendem em livros. E assim tem se desenvolvido a Tradição Esotérica do Ocidente. Ordens iniciáticas, colegiado de magistas etc. inspirados no que se conveniou chamar de «tradição literária».

A tradição literária que alimenta o Ocultismo moderno, por outro lado, tem sido fortemente influenciada pela mudança no paradigma mágico do Ocidente: a salubrização da magia, a erradicação de suas raízes ancoradas na religiosidade do Mundo Antigo. A partir do Renascimento, na saída da Idade das Trevas, o conhecimento mágico do Mundo Antigo começa a ganhar uma reinterpretação, baseada em valores culturais cristãos e cientificistas. Então práticas como sacrifício, transe, êxtase ou a convocação de demônios começou a tomar tons de incredulidade e fetichismo primitivo, renegadas ao que se conveniou também chamar de baixa magia ou magia negra.

Então a prática comum dos ocultistas modernos, inspirada na salubrização mágica iniciada pelo Renascimento e continuada pelo Iluminismo, dentro do que se estabeleceu como o renascer moderno da magia a partir do Séc. XIX, perdeu os laços ancestrais que a conectavam com os arcanos mágicos da Antiguidade. Estes arcanos mágicos se mantiveram vivos, por outro lado, nas tradições de Cabalá Crioula e àquelas derivadas delas na diáspora africana nas Américas.

Nos últimos vinte anos tem ganhado força um movimento de renascimento da magia dos grimórios, que busca alternativas fora do padrão convencional como o uso de enteógenos e estados de transe associados a prática mágica. Tradições de Cabalá Crioula como Vodu, Palo, Santeria e Quimbanda, práticas espirituais do Novo Mundo, têm contribuído muito para este reavivamento mágico, porque elas dissolvem as complicadas teorizações e especulações herméticas em um exercício de feitiçaria simples. Então ficou mais fácil operar magicamente com anjos, demônios ou espíritos olímpicos a partir das profundas contribuições dessas tradições.

Fernando Liguori

Magister Schola Hermetica